Les 95 ans de Thay

 Pour l'anniversaire de Thay, nous partageons avec vous la transcription de ce magnifique  enseignement donné en 1996

Soyez comme la Terre

— La pratique de la tolérance

 

 

 © Thich Nhat Hanh

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Bonjour chers amis.

Nous sommes aujourd'hui le 23 juillet 1996 et nous sommes dans le  Hameau du Haut.

Il y a deux jours, lors d'un discours sur le Dharma en anglais, j'ai demandé aux enfants de nommer cette pièce de notre maison moderne où nous pouvons avoir la paix, où nous pouvons pratiquer la paix, où nous pouvons restaurer notre paix. Il y a environ quatorze ans, je l'appelais une "salle de respiration", mais il doit y avoir de meilleurs noms pour cette pièce. Bien sûr, dans cette pièce, nous pouvons nous entraîner à respirer et à nous restaurer. Mais je suppose que les enfants peuvent aider à proposer un beau nom pour cette pièce. 

Nous avons dit que dans notre maison, il y a une pièce pour tout, comme une chambre d'amis, une pièce pour manger, une pièce pour jouer, une pièce pour s'asseoir et regarder la télévision, mais nous avons besoin d'une pièce où nous pouvons être vraiment en paix. Personne ne peut nous crier dessus quand nous entrons dans cette pièce. Lorsque l'ambiance dans la famille n'est pas légère, ou difficile à supporter, nous pouvons toujours avoir un endroit où aller pour être nous-mêmes. Personne ne peut nous poursuivre dans cette pièce pour continuer à poser des questions ou à dire des choses que nous ne voulons pas écouter. Nous pouvons l'appeler "l'ambassade du Bouddha", où vous pouvez demander l'asile. On peut l'appeler le "territoire de paix", la "Terre Pure", le "coin de méditation". Trouvez un meilleur nom qui vous convienne.

Lacher prise

 Dans son commentaire sur le soutra du cœur, Thich Nhat Hanh commente la ligne dans laquelle le Bodhisattva Avalokita dit: «Écoute Shariputra, tous les dharmas sont marqués de vide. Ils ne sont ni produits ni détruits.  En réfléchissant à cela, Thay écrit:

Un jour d'automne, j'étais dans un parc, absorbé dans la contemplation d'une toute petite mais belle feuille, en forme de cœur. Sa couleur était presque rouge et elle était à peine accrochée à la branche, presque prête à tomber. J'ai passé beaucoup de temps avec, et j'ai posé beaucoup de questions à la feuille ...

J'ai demandé à la feuille si elle avait peur parce que c'était l'automne et que les autres feuilles tombaient. La feuille m'a dit: «Non. Pendant tout le printemps et l'été, j'étais très vivante. J'ai travaillé dur et aidé à nourrir l'arbre, et une grande partie de moi est dans l'arbre. Ne dit pas que je ne suis que cette forme, car la forme de feuille n'est qu'une infime partie de moi. Je suis l'arbre tout entier. Je sais que je suis déjà à l'intérieur de l'arbre, et quand je retournerai au sol, je continuerai à nourrir l'arbre. C'est pourquoi je ne m'inquiète pas. En quittant cette branche et en flottant au sol, je vais faire signe à l'arbre et lui dire: 'Ai très bientôt.' "

Soudain, j'ai vu une sorte de sagesse très semblable à la sagesse contenue dans le soutra du cœur. Vous devez voir la vie. Vous ne devriez pas dire, vie de la feuille, vous ne devriez parler que de la vie dans la feuille et de la vie dans l'arbre. Ma vie est juste la vie, et vous pouvez la voir en moi et dans l'arbre. Ce jour-là, il y avait un vent qui soufflait et, au bout d'un moment, j'ai vu la feuille quitter la branche et flotter jusqu'au sol en dansant joyeusement, car en flottant, elle se voyait déjà là dans l'arbre. C'était tellement heureux. J'ai baissé la tête et je savais que nous avons beaucoup à apprendre de la feuille…

Que la continuation de Thay dans ce corps cesse dans quelques jours ou dans de nombreuses années, sa continuation dans ses étudiants et ses enseignements ne peut être mesurée.

Demain, je continuerai de l'être. Mais vous devrez être très attentif pour me voir. Je serai une fleur ou une feuille. Je serai dans ces formes et je vous dirai bonjour. Si vous êtes assez attentif, vous me reconnaîtrez et vous me saluerez. Je serais très heureux.

Pratiquer la marche méditative

Les trois éléments fondamentaux de la méditation en marchant

Comme l’être humain a tendance à oublier les choses, il a besoin de consignes pour rester pleinement conscient. En général, nous faisons un pas paisible et heureux, un deuxième et un troisième, puis nous oublions. Nous nous perdons et nos pas ne sont plus paisibles. Nous revenons au passé, notre esprit s’aventure vers l’avenir et nous oublions que nous vivons dans le présent. C’est pourquoi nous avons besoin de nous concentrer sur la respiration et de compter lorsque nous méditons en marchant.

 Je vous propose, pour commencer, de marcher naturellement, en vous concentrant sur votre respiration et en faisant attention aux liens entre la respiration et le nombre de pas effectués.

Par exemple, mon inspiration équivaut à trois pas mon expiration à trois pas. Il est possible que votre inspiration soit plus courte que votre expiration, ce qui est parfaitement normal si vous débutez. Parfois, en fonction du chemin emprunté, la respiration est plus long ou plus courte. Prêtez attention au nombre de pas effectués en inspirant et en expirant. Lorsque vous marchez, concentrez vous sur le contact entre votre pied et le sol. Respirez avec vos pieds.

Votre attention se fixe sur le point de contact entre la Terre et vous. Respirez comme si vous respiriez avec vos pieds. Comptez : « 1, 2,3, 1, 2,3 .»

Il y a trois éléments : vos pas, votre respiration, et le décompte. Trois choses qui pourtant ne font qu’un. En réalité vous ne vous concentrez que sur une chose une seule et même chose. Essayez et vous comprendrez. En comptant, on mesure le lien qui existe entre la respiration est les pas. C’est ainsi que les trois ne font plus qu’un.

C’est une question de concentration.

Comme vous suivez votre respiration, vous comptez, ce qui permet de ne pas perdre votre conscience. Vous continuez à marcher paisiblement, pendant 10 minutes, 15 minutes, 20 minutes, 30 minutes. La méditation en marchant que nous pratiquons ici le matin dure 50 à 55 minutes. Cette pratique peut apporter beaucoup de bonheur.

 La respiration et le décompte sont destinés à nourrir notre conscience que les pas effectués sont paisibles et heureux. Si vous arrivez à faire des pas paisibles et heureux sans compter et sans vous concentrer sur votre respiration, libre à vous. Mais je pense qu’en cessant de compter et de vous concentrer sur votre respiration, vous risquez de voir votre bonheur s’envoler très rapidement.

Il me semble important, du moins au début, de se concentrer sur les pas et la respiration. La respiration est fondamentale, elle est un élément essentiel de notre pratique.

 Lorsque vous méditer assis ou en marchant, lorsqu’on sait respirer, on peut rester longtemps conscient et on parvient à rester vivant, pendant la journée.

Respirer, c’est comme utiliser une corde pour grimper à un arbre. Si vous essayez de respirer consciemment, si vous oublier que vous respirez, c’est comme si vous lâchiez la corde, avant de tomber parterre. Si vous ne suivez pas votre respiration, vous tombez. S’accrocher à sa respiration est une excellente méthode pour rester en pleine conscience et ne pas se perdre. Lorsque vous méditerez en marchant dans votre environnement habituel, veiller à ne pas marcher trop lentement, pour éviter qu’on vous prenne pour un étrange énergumène.

Thay

Rencontrer la souffrance là où elle est - un chemin vers la liberté.

L'initiative  ARISE (Awakening through Race, Intersectionality, and Social Equity / l'éveil par la race, l intersectionnalité et l’équité sociale ) ARISE soutient de tout cœur le  nouveau paradigme des  «Cinq entraînements à la  pleine conscience, pour la justice raciale et la pandémie mondiale», une offrande de Marisela Gomez et Valerie Brown. ARISE encourage tous les pratiquant.es de la tradition du Village des Pruniers  à lire et à pratiquer ces cinq entraînements à la pleine conscience. 

Cinq entraînements à la  pleine conscience,

Nouveau paradigme pour la justice raciale et la pandémie mondiale

Ouvrons-nous à une manière nouvelle et plus profonde de comprendre les cinq entraînements à la pleine conscience, Ils sont les principes directeurs d'une vie éthique en pleine conscience et nous appellent à un éveil individuel et collectif, pour favoriser la compassion et la paix. Nous sommes conscients que nous sommes interconnectés. Ce qui se passe à Wuhan, en Chine, affecte les habitants de New York. Ce qui arrive à un corps noir affecte tous les corps. Nous sommes appelés à aller de l'avant.

Les femmes bouddhas et le sexisme dans le bouddhisme traditionnel

En 2005, Thich Nhat Hanh, sœur Chan Khong et une grande délégation de moines et de pratiquants laïcs se sont rendus au Vietnam pour la première fois après trente-neuf ans d'exil de Thầy. Pendant la célébration du Nouvel An lunaire, Thầy s'est levé au premier rang avec de nombreux moines vénérables, tandis que les religieuses étaient toujours assises, les paumes jointes. Un moine a lu à haute voix un texte reconnaissant la présence d'Avalokiteshvara, le Bodhisattva de la grande compassion, dans chaque nonne, en prenant le voeu de pratiquer ses préceptes pour se protéger et protéger les nonnes.

À la grande surprise des vénérables moines aux côtés de Thầy, Thầy se prosterna alors trois fois devant les religieuses.

Se libérer de ses vaches

«Un jour, le Bouddha était assis avec ses moines dans les bois. Ils venaient de terminer leur déjeuner en pleine conscience et étaient sur le point de commencer une session de questions et réponses. Un paysan est passé et a demandé au Bouddha: "Cher moine, avez-vous vu mes vaches passer ici?"

Le Bouddha a dit: "Quelles vaches?"

«Mes vaches, six d’entre elles, je ne sais pas pourquoi mais ce matin, elles se sont toutes enfuies. J'avais également cultivé trois acres de graines de sésame, mais cette année, les insectes les ont tous mangés. Je pense que je vais me suicider. J'ai tout perdu! »

Le Bouddha a dit: «Cher ami, nous n'avons pas vu vos vaches passer ici. Tu ferais mieux de les chercher dans l’autre direction. »Après le départ du fermier, le Bouddha regarda ses moines et sourit et dit:« Mes chers amis, savez-vous que vous avez de la chance? Vous n'avez aucune vache à perdre. »

Parfois, nous possédons un certain nombre de choses, et nous pensons que ces possessions sont très cruciales pour notre bonheur, notre sécurité. Mais si vous regardez profondément, vous verrez que ce que vous possédez est peut-être un obstacle à votre bonheur. Si vous savez comment les laisser partir, pour libérer votre vache, le bonheur devient possible.

Je conseille aux gens d'écrire les noms de leurs vaches sur une feuille de papier et de regarder en profondeur pour voir s'ils sont vraiment essentiels à leur bonheur. Sinon, ils devraient apprendre à libérer leurs vaches. Vous avez une idée de la façon dont vous pouvez être heureux et vous êtes coincé dans cette idée. Cette idée est une vache, une grosse vache. Si vous ne pouvez pas obtenir cette position, vous ne pouvez pas être heureux, c'est une vache, une grosse vache. Si vous ne pouvez pas obtenir ce diplôme, vous souffrez toute votre vie et c'est une vache. Parfois, notre vache est notre croyance en une sorte de doctrine, une sorte d'idéologie. Vous pensez que le bonheur ne sera pas possible sans cette doctrine, cette idéologie. Il y a des pays qui conservent leur idéologie depuis cinquante ans, soixante-dix ans. Ils souffrent beaucoup avant de pouvoir libérer leur vache. La vache la plus difficile à libérer est donc votre idée de votre bonheur. Et il y a d'autres vaches autour de vous, vous pensez que vous ne pouvez pas survivre sans ces vaches. Mais en fait tu souffres à cause d'eux.
Il y a beaucoup de choses que nous ne pouvons laisser derrière nous, qui nous piègent. Au début,
nous pouvons penser qu'ils sont essentiels à notre bonheur, mais ils peuvent en fait être des obstacles à notre vrai bonheur, nous faisant souffrir. La liberté est la base de notre bonheur. nous
ne peut pas être heureux si nous sommes piégés. Solidité et liberté sont les fondements authentiques de notre bonheur. C’est pourquoi nous devons pratiquer pour restaurer notre liberté et créer
l'espace autour de nous. Vous devez trouver le courage de laisser partir votre vache. La joie et le bonheur sont né de la libération de nos vaches.

(Extrait de The Path of Emancipation de Thich Nhat Hanh)

1. Énumérez les choses que vous pensez nécessaires à votre bien-être et à votre bonheur.
2. Regardez attentivement si chaque élément vous apporte du bonheur ou vous cause réellement
souffrir.
3. Réfléchissez à la ou aux vaches que vous souhaitez pratiquer à la relâche.
4. Écrivez des façons concrètes dans votre vie de jour de pratiquer la libération de vos vaches

Joyeuses fêtes a tous

Joyeuses fêtes  a tous
Pour célébrer notre joie quoi de mieux que de chanter (ce qu'on fait beaucoup au village)

Petit cadeau de la part de frère Bienveillance

 Bienveillance

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2 videos de Thay

Ci dessous deux  videos anciennes mais portant encore tellement actuelles.

Si vous souhaitez bénéficier des sous titres en français utilisez la traduction automatique

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Notre aspiration

Que je sois paisible, heureux et léger dans mon corps et dans mon esprit. 
Puisse-je être libre de toute blessure. Puisse-je vivre en sécurité? 
Puisse-je être libre de toute perturbation, peur, anxiété et inquiétude. 
Puisse-je apprendre à me regarder avec les yeux de la compréhension et de l'amour. 
Puissé-je être capable de reconnaître et de toucher les graines de la joie et du bonheur en moi-même. 
Puisse-je apprendre à identifier et à voir les sources de la colère, de l'avidité et de l'illusion en moi-même. 
Puisse-je savoir comment nourrir les graines de la joie en moi chaque jour. 
Puisse-je être capable de vivre frais, solide et libre. 
Puissé-je être libre de l'attachement et de l'aversion, mais ne pas être indifférent.

Thich Nhat Hanh

Marcher dans les appalaches

Voici une belle initiative de retraite mobile.

Un chemin à pied dans les Appalaches américaines, avec  les monastiques

Path of Happiness

Pratiquer le non faire

Un Extrait du livre  La paix en soi, la paix en marche

Le bon moment pour pique-niquer
Un maître vivait autrefois avec ses disciples dans un temple. Un jour, l'un de ses disciples lui demanda : «Cher maître, que diriez-vous d'organiser un pique-nique ?» Le maître répondit : «Oui, c'est une très bonne idée. Allons pique-niquer un jour.» Mais ils furent si occupés qu'ils ne trouvèrent jamais le temps. Une année passa, puis deux, puis trois, sans qu'ils soient allés pique-niquer. Un jour, alors qu'ils se trouvaient en ville, ils virent une procession funèbre. Le maître demanda à ses disciples : «Qu'est-ce que c'est ?» Et un disciple répondit : «Lis vont pique-niquer. C'est le seul jour où ils vont pique-niquer, quand ils meurent.»

Pratiquer la non Peur

Pour feter Halloween à notre manière nous vous proposons cet extrait d'un livre de Thay, sur la peur.

Le Bouddha était un être humain et à ce titre connaissait aussi la peur. Mais parce qu’il pratiquait à chaque instant la pleine conscience,et regardait ses peurs de près, s’il se trouvait devant une situation inconnue, il était capable d'y faire face calmement et paisiblement. Il existe une histoire évoquant un moment où le Bouddah, alors occupé à marcher est tombé sur Angulimala,

Merci Frère Phap Ban

JOYEUX ANNIVERSAIRE PETITE SANGHA

Merci à frère Phap Ban pour ce joli dessin pour notre bien aimée sangha locale qui va fêter sa cinquième année


Quand Thay nous a invité à pratiquer ou à construire une sangha afin que nous puissions bénéficier de l’énergie collective et se soutenir dans la pratique qui aurait cru que se serait si merveilleux?

Belle pratique à tous

Le monde que nous avons

Ce n'est que lorsque nous combinons notre préoccupation pour la planète avec la pratique spirituelle que nous avons les outils pour accomplir profondément les transformations personnelles nécessaires pour faire face à la prochaine crise environnementale. Thay nous offre ici les principes directeurs pour une nouvelle écospiritualité de vie consciente.

Nous sommes comme des somnambules, sans savoir ce que nous faisons ou où nous nous dirigeons. Que nous puissions nous réveiller ou non dépends de si nous pouvons marcher en pleine conscience sur notre Terre-Mère. L'avenir de toute vie, y compris la nôtre, dépend de nos pas en pleine consciente. Nous devons entendre les cloches de pleine conscience qui résonnent partout sur notre planète. Nous devons commencer à apprendre à vivre de manière afin qu'un avenir soit possible pour nos enfants et nos petits-enfants.

Je me suis assis avec le Bouddha pendant longtemps et l'ai consulté sur le problème du réchauffement climatique, et l'enseignement du Bouddha est très clair. Si nous continuons à vivre comme nous vivions, consommant sans penser à l'avenir, en détruisant nos forêts et en émettant des gaz à effet de serre, un changement climatique dévastateur est inévitable. Une grande partie de notre écosystème sera détruit. Les niveaux de la mer augmenteront et les villes côtières seront inondées, forçant des centaines de millions de réfugiés à fuir leurs maisons, créant des guerres et des épidémies.

La sortie est à l'interieur

Au mois de décembre, notre bien communauté nous à offert une journée de pleine conscience pleine de surprise.

Voici ce cadeau de Noël .

 Nous avons pu écouter Thay nous parler de la manière de gérer les conflits et de la meilleur manière d'enseigner.

Cet enseignement du Dharma est une brise de fraîcheur pour le cœur et l'esprit qui nous aide à regarder à l’intérieur.

Nous vous souhaitons de joyeux instants de pratiques

Une rose pour nos parents

Une rose pour nos parents

Teste traduit de "Une rose dans notre poche Thich Nhat Nanh 1962

La pensée «maman» ne peut pas être séparée de celle de "l'amour". L'amour est doux, tendre et délicieux. Sans amour, un enfant ne peut pas fleurir, un adulte ne peut pas mûrir. Sans amour, nous nous affaiblissons, et nous fanons.

Le jour où ma mère est morte, j'ai écrit  cette phrase dans mon journal: «le plus grand malheur de ma vie est venu!". Même une personne âgée, quand elle perd sa mère, ne se sent pas prête. Elle a aussi l'impression qu'elle est pas encore prête, qu'elle est tout à coup seule. Elle se sent comme abandonné et malheureuse comme un jeune orphelin.

La pièce de respiration.

Extrait du livre "Joyfully together" de Thich Nhat Hahn

Au Village des Pruniers, nous proposons la pratique de la pièce de respiration. Chaque maison devrait avoir une pièce appelée pièce de respiration, ou au moins un coin de pièce dédié à cela. A cet endroit, vous pouvez mettre une table basse avec une fleur, une petite cloche et assez de coussins pour que chacun dans la famille puisse s'asseoir. Quand vous vous sentez mal à l'aise, triste ou en colère, vous pouvez aller dans cette pièce, fermer la porte, vous asseoir, inviter le son de la cloche, et pratiquer la respiration en pleine conscience. Après avoir respiré ainsi pendant dix ou quinze minutes, vous commencez à vous sentir mieux. Si vous ne faites pas cela, vous pouvez perdre votre contrôle. Alors vous risquez de crier ou  de vous battre, provoquant un terrible orage dans votre famille. 

Durant une retraite d'été au Village des Pruniers,

Le patrimoine inestimable

Extrait du livre "Joyfully together" de Thich Nhat Hahn

Les parents veulent toujours que leurs enfants soient heureux dans le futur, et c'est pourquoi ils pensent à laisser des choses telles qu'une maison, une parcelle de terrain, ou un compte d'épargne à leurs enfants. Les parents veulent également donner à leurs enfants une éducation telle qu'ils puissent être heureux de faire carrière dans la médecine, l'ingénierie ou dans d'autres domaines. L'amour des parents s'exprime  par leur souhait que leurs enfants aient des fondations solides pour leur sécurité dans le futur.

C'est naturel que les parents aient de tels souhaits, mais cette façon de montrer leur amour  n'est pas la forme dont les enfants ont le plus besoin. En général, les enfants n'ont pas besoin d'autant de sécurité matérielle que le pensent les parents. Ce dont les enfants ont le plus besoin, c'est d'une vie paisible dans la famille. Si les parents vivent ensemble en harmonie, les enfants sont heureux immédiatement et ont également des fondations pour leur bonheur futur. Les jeunes qui viennent  au Village des Pruniers sont tous d'accord sur le fait que le cadeau le plus précieux que leurs parents puissent leur offrir est leur propre bonheur.

Ce qui est le plus important, cependant, c'est

Savoir comment aimer

Extrait du livre "Joyfully together" de Thich Nhat Hahn

Savoir Comment aimer

Merveilleuse Image provenant de http://lesfillescolline.canalblog.com/

En tant que mère ou père, nous pouvons avoir l'impression que les parents ont plus de sagesse et d'expérience, tandis que les enfants sont encore jeunes et savent peu de choses. Nous risquons  de forcer nos enfants à faire ce que nous pensons être le meilleur pour eux, et alors la communication entre nous et nos enfants sera brisée. S'il n'y a plus de communication entre nous, comment pouvons-nous être heureux ? La chose la plus importante est de maintenir en vie la communication entre les parents et les enfants. Quand la porte de la communication a été fermée, à la fois les parents et les enfants souffrent. Mais si on pratique une bonne communication, les parents et les enfants vont partager leur vie ensemble comme des amis, et c'est la seule façon de trouver le vrai bonheur. 

Le Bouddhisme nous apprend à utiliser la parole aimante et l'écoute profonde, deux merveilleux moyens d'ouvrir les portes de la communication. En tant que parents, nous ne devrions pas utiliser le langage de l'autorité mais le langage de l'amour quand nous parlons à nos enfants. Si nous pouvons parler avec le langage de l'amour et de la compréhension, nos enfants viendront à nous et nous parleront de leurs difficultés, de leur souffrance et de leur anxiété. Avec ce type de communication nous comprendrons nos enfants et seulement alors nous pourrons vraiment les aimer. Avant cela, nous pensons que nous aimons nos enfants, mais notre amour n'est pas basé sur la compréhension. Plus nous les aimions, plus nos enfants se sentaient incompris et malheureux. 

Au Village des Pruniers, nous disons souvent qu'aimer sans savoir comment aimer blesse la personne que nous aimons. La personne que nous aimons peur être notre fils, notre fille, notre femme, ou notre mari. Pour l'aimer vraiment, un père peut dire à son enfant: "Mon fils, penses-tu que je te comprenne? Est ce que je comprends ta souffrance, tes difficultés, et tes aspirations les plus profondes? Si je ne comprends pas encore, aide-moi s'il te plait à comprendre. Parce que si je ne te comprends pas, je continuerais à te faire souffrir au nom de l'amour". C'est ce que nous appelons la parole aimante. 

Quand nos enfants parlent, pratiquons s'il-vous-plait l'écoute profonde. De temps en temps notre enfant dira quelque chose qui nous surprendra. A l'opposé de la manière dont nous voyons les choses. Nous devons quand même l'écouter profondément. Nous ne devrions pas être agacés par lui puisque nous avons fait le vœu d'écouter profondément notre enfant. S'il-vous-plait, permettons à notre enfant de s'exprimer librement. Ne le coupons pas quand il parle  et ne critiquons pas ce qu'il dit. Si nous écoutons de tout notre cœur - pendant une demi-heure, une heure, ou même trois heures - nous commencerons à le percevoir plus profondément. Nous commencerons à mieux le comprendre, et nous commencerons à réaliser que bien que notre enfant soit encore très petit, il a des vues profondes et des besoins particuliers. Nous pouvons aussi commencer à nous rendre compte que nous avons fait souffrir notre enfant pendant longtemps. Les parents doivent regarder en profondeur leurs enfants. Sont ils heureux ou souffrent-t-ils? S'ils souffrent, alors nous souffrirons aussi. 

Le texte ci-dessus est diffusé avec l'aimable autorisation des sœurs de la maison de l'Inspir. Il s'agit de pratiques utiles pour vivre Joyeusement ensembles .

Du gâteau pour nourrir la paix

Le gâteau qui est toujours reconstitué. 

Extrait du livre "Joyfully together" de Thich Nhat Hahn

Merveilleuse Image provenant de http://www.anncoojournal.com/

Si tu n'a pas encore pu acheter une cloche ou installer une pièce de respiration chez toi, tu peux  utiliser un gâteau. C'est un gâteau très spécial que je transmets aux enfants qui viennent au Village des Pruniers de sorte  ce qu'ils puissent l'emmener chez eux pour pratiquer avec. Ce gâteau n'est pas fait de farine et de sucre comme un quatre-quarts. Vous pouvez continuer d'en manger sans qu'il ne soit jamais terminé. Il est appelé "le gâteau dans le réfrigérateur".

Il arrivera un jour  où tu sera assis dans le séjour ou dans la salle à manger et que tu verra que ton père et ta mère sont sur le point de se fâcher. Dès que l'atmosphère devient lourde et désagréable, tu peux utiliser la pratique du gâteau pour restaurer l'harmonie dans ta famille. Avant tout, commence par inspirer et expirer trois fois pour te donner assez de courage, puis regarde ta mère en lui disant:" Maman, maman." Ta mère te regardera et demandera:" Qu'est ce qu'il y a, mon enfant?" Et tu lui diras:" Je me souviens que j'ai un gâteau dans le réfrigérateur." Qu'il y ait vraiment  un gâteau dans le réfrigérateur n'a pas d'importance. La raison pour laquelle tu dit cela est d'aider ta mère à éviter de se quereller avec ton père. Dire "Il y a un gâteau dans le réfrigérateur signifie en réalité:" Papa, maman, ne vous faites plus souffrir tous les deux". En entendant ces mots, tes parents comprendront. Ta mère te regardera et dira: " Exact! Mon enfant, peux-tu sortir sur la véranda, dresser la table et mettre les chaises pendant  que je vais chercher le gâteau et préparer le thé ?" En disant cela, ta mère a trouvé le moyen de sortir de la situation dangereuse. Tu peux courir à la véranda et l'attendre. Ta mère a  maintenant l'opportunité d'éviter la dispute avec ton père. Avant que tu n'interviennes, elle ne pouvait pas se lever et partir car cela aurait été très impoli et aurait pu verser davantage d'huile sur le feu de la colère de ton père. Maintenant, elle peut aller dans la cuisine. Pendant qu'elle ouvre le réfrigérateur pour sortir le gâteau et fait bouillir de l'eau pour faire le thé, elle peut suivre sa respiration comme elle l'a appris au Village des Pruniers. S'il n'y a pas de vrai gâteau dans le réfrigérateur, ne t'inquiète pas. Ta mère a du talent et elle trouvera quelque chose à la place. Pendant qu'elle prépare le gâteau et le thé, elle peut adopter un demi-sourire pour se sentir légère dans son corps et son esprit.

Pendant qu'il est assit seul dans le séjour, ton père se rendra compte que sa femme et son fils pratiquent ce qu'ils ont appris au Village des Pruniers. Il se dira en lui même:" Si je ne pratique pas, cela semblera très étrange. Il leur semblera que je ne me rappelle pas ce que nous avons appris tous ensemble." Il commencera aussi à pratiquer la respiration en pleine conscience. Progressivement, sa mauvaise humeur s'apaisera, et il commencera à ressentir de l'affection pour sa femme et son enfant. Lorsque que le thé et le gâteau auront  étés  mis sur la table, il pourra, en marchant lentement, venir dans la véranda pour se joindre à sa femme et son enfant pour prendre le thé dans une atmosphère légère et pleine de compréhension. Si ton père hésite à venir, alors tu peux courir dans la maison, prendre la main de ton père, la mettre contre ta joue et lui dire avec un ton enjôleur:" Papa, est ce que tu m'aime ? Papa, viens prendre le thé et un gâteau avec moi."
S'il vous plait, emmenez cette pratique avec vous à la maison. Vous rapporterez le Village des Pruniers chez vous, et la vie en famille deviendra paisible.



Le texte ci-dessus est diffusé avec l'aimable autorisation des sœurs de la maison de l'Inspir. Il s'agit de pratiques utiles pour vivre Joyeusement ensembles .